历史上有一位在佛经中被授记过的菩萨叫做龙树菩萨。龙树菩萨是什么样的一个人呢？他是在释迦牟尼佛入灭七百年的时候，诞生于天竺的。
龙树菩萨从小就天资颖悟，世间的所有学问，道术、天文、地理没有不通达的，是一个绝顶聪明的人。
他出家学道，三个月的时间通达小乘三藏，经、律、论三藏亦完全通达，辩才无碍，所向无敌。
这个时候，龙树菩萨又遇到雪山的老法师，雪山高僧引导他学大乘佛法。以他的那种智慧和根性，不长时间就完全通达大乘佛法，没有人能够抵挡，他就起了骄慢心了：我这个天下第一智慧，看来佛法也不过如此，我也学得差不多了……
佛法的经典不但在世间流行，龙宫里面有保存，天上也有。世间流行会有隐没的时候，龙宫有收藏。
大龙菩萨就把龙树接到龙宫，让他看龙宫中收藏的经典，就好像我们的藏经阁一样，不过比我们世间的高级。打开一看，“哇！这么多经典，浩若烟海！”叹服了。
现在我们大家学的《华严经》，就是龙树菩萨从龙宫里取出来的，不然，我们没得学。
龙树菩萨到龙宫一看，《华严经》有三个版本——广本、中本和略本。广本浩若烟海，太多了！一般人根本没有智慧福报受持。中本，就是中间的这个本子，也非常的多，阎浮提众生根本没法诵持，比我们现在这个略本，可能要多千万倍的这么一个概念。
龙树菩萨就取了一个最简略的本子。我们现在见到《华严经》，这是最简略的。
01
“悉除一切恶道苦，等与一切群生乐，如是经于刹尘劫，十方利益恒无尽。”每天都在念，而且念好几遍，但是都擦肩而过了，根本没有去领会它的意义，更没有把这样一个究竟的道融入生活、纳入相续。
这样发利他心，不是为了自己，也不是为了身边的几个众生。现在我们对比较善良、比较顺自己心的人，可以存利他心，做利他行。对不太顺自己心、比较凶恶或恶劣的人，就做不到存利他心，做利他行了。
这是对境上的分别。当自己心情比较好、心态比较好的时候，可以发利他心，做利他行。若心情不好了、心态糟糕了，利他心在相续中就无影无踪了。若是想和佛学，想和菩萨学，就不能这样。
《普贤行愿品》是随佛、随菩萨修习中最主要的一部分。大德讲，他不希求别的，只希求每天能念诵或修习《普贤行愿品》这样一个功德和善根。
所以，无论是学佛修行，还是解脱成佛，都应该依托《普贤行愿品》。大家应该重视《普贤行愿品》，它是《华严经》中的精华。《华严经》是佛所说的一切法的精华。可见，《普贤行愿品》是精华里的精华。
龙树菩萨在龙宫里发现了《华严经》，它分上中下三部。释迦牟尼佛所化刹土——娑婆世界，它是一个三千大千世界。
而上部《华严经》的字数是十个三千大千世界的微尘数。当时把龙树菩萨吓住了。他想把这个法弘扬到人间，但是没办法弘扬，量太大了。
不用说南瞻部洲，整个三千大千世界也容纳不了。中部《华严经》的分量也同样太大了。下部是《大方广佛华严经》的一个提纲，量也非常多。
我们解脱成佛的希望应该寄托在《普贤行愿品》上。大家对此不能擦肩而过，不能轻视。
《华严经》包括佛所说的一切法，《普贤行愿品》是《华严经》的精华，这里包括一切。很多人都好高骛远，都追求高深的无上密法、大圆满。其实，无上密法、大圆满法都包含在《普贤行愿品》中。
主要是自己怎样去领会，怎样地去接受这个法义。悟性越高，它所讲的境界越高。若是自己有悟性，有智慧，就能了悟它所讲的境界。
若是没有这个悟性与智慧，即使是立断法、顿超法等再高深的法，你也悟不到，而只能悟到世间的一些境界或方法而已。
是世间法还是出世间法，是大乘还是小乘，是显宗还是密宗，就看你自己的悟性，看你自己的境界。法门平等，主要是看你自己的悟性，看你自己的根基。所以不要擦肩而过。
为什么历代祖师们这么重视《普贤行愿品》呢?这是有意义的。我为什么讲《普贤行愿品》呢?也是为了能引起大家的重视。
其实它的词句含义说难也难，说不难也不难。若是在字面上去领会，挺简单，也很明了。但是它真正的含义，只有一地以上的菩萨才能领会到。想要真正彻底证得，只有等成佛了。
02
仅仅念诵一遍《普贤行愿品》 也能遣除任何邪恶的损害。
当今时代，任何人修法都不可能没有违缘，即便是接近登地的圣者，也会遭受种种困苦和挫折。
然而，只要值遇磨难时不退失信心，坚定地祈祷上师三宝，不为外境所束缚，就一定会得到强大的加持和庇护，从而迅速得到解脱。
实际上，修行人的内心一旦具足正念，什么东西也伤害不了他。魔王波旬当年在佛陀面前，就亲口承认过这一点。
说到底，魔障并不具备从实质上毁坏一个三宝弟子的能力，因此，只要我们信念坚定，哪怕仅仅念诵一遍《普贤行愿品》，也能遣除任何邪恶的损害。这是释迦牟尼佛宣说的珍贵教言。
排版、校对：嘉旭
审核：嘉禾
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