大家都知道，我们历史上南北朝梁武帝信佛非常虔诚，他的师父是大名鼎鼎的宝志和尚，亦称志公禅师，我们读《济公传》这部传奇小说，里面有些故事并不是济公本人的，而是套用志公禅师的故事。志公禅师出身如何？史无明载，只《五灯会元》提到有位东阳的民妇，听到树上一个鸟窝里有婴儿的啼哭声，便将他抱回扶养，七岁就依钟山沙门僧俭出家，究竟是谁家的孤儿？还是个问题。
志公禅师的神通广大，梁武帝十分恭敬他，怕他年纪大了，将来一涅槃，再也无法朝夕相见，便诏画工为他画像，以为日后留念。画像很苦，你们大都没经历过。以前我们看祖父母这一辈请人画像，要四、五天坐在那里不动，随画师摆布，好苦。那个大画师画志公禅师，怎么画都画不起来。原先鼻子这样，画到一半，又不一样了，改过来后再看，竟又变成另一副模样，其他部位亦是如此。这下把这个“画龙点睛”声誉崇隆的大画师搞得焦头烂额，汗流浃背，不得已将笔一摔说：“师父啊！你老人家慈悲慈悲好不好，不要这样，不然我画不成的。”
志公禅师说：“我没有逗你玩啊！是你自己画不来。”画师说：“请你老人家的德相暂时稳定下来好吗？”志公禅师说：“你真要画我吗？好，就画吧！”画师拿起画笔，重新要画，仔细一看志公禅师，不得了，竟是十二面观音的庄严宝相。所以日后我们看到的十二面观音像，也可以说就是志公禅师的庄严宝相。这个故事就是观音菩萨能现“众多妙容”的实例。
四川人有一部川戏，唱的是关于梁武帝饿死台城的典故，其中也有志公禅师登场。年轻时，有一天，我的老师——袁老师跟我说：“我带你去看剧好戏。” 我问：“演什么?”“饿死台城。”我说：“那戏真好吗？ 我不想看。”“嗨！跟我来，票都买好了，你看了，一定叫好。”我说：“好吧！你老人家票都买了，我就去啦！”结果一场戏下来，嗄！实在精彩。
当戏里演到梁武帝给侯景逼得活活饿死那一刻，那个唱戏的主角，在咚隆的锣鼓一敲一打中，整个身子往地上一倒——死啦！这么一死，照演戏的规矩，马上换上一个假尸体， 躺在地上；这时原来那个梁武帝又出来了，不过这回头上围着一块白布，代表死后的魂魄四处飘荡，走了半天，看到地上有个死人，却认不得。你们注意，中国有句老话：“生不认魂”，人活着时，自己认不到自己的灵魂，“死不认尸”，死了，却又认不得自己的身体 ，假使你死后认得自己的躯体，那便可回魂不死。
梁武帝愣在那里看了许久，奇怪？这里怎么躺了 一个人呢？这时，中国人讲“戏不够，神仙凑”，咚隆！ 咚隆！……神仙来凑了……早已涅槃的志公禅师出现 了。唷！梁武帝回头一看，说：“哎呀！师父啊！我找你找得好苦啊！”更对师父诉苦说：“你老人家知道吗？ 侯景那个贼子不是东西！我这么一手提拔他，封他为王，现在他居然大胆造反，不给我饭吃，害死了我。”志公不讲话，光对着他笑。
“师父，你说侯景可恶不可恶？”志公笑笑，还是不讲话。最后，梁武帝看师父默默不语， 回头一望，又看到那个死人，便问道：“师父，这是 谁呀？！”这回志公开口了：“陛下，这就是你！”“哈！哈！”梁武帝听了大笑，悟了！跟着唱了两句。这时，袁老师抓着我的手，提醒我，说：“这一下，就是你所欣赏的。”梁武帝唱：“早知灯是火，饭熟已多时”，如果早知道那所点的灯就是火，我也不会白白饿死了。这是句四川俚语，其中大有道理。于是，志公禅师就把梁武帝一带，走了。戏便就此结束。袁老师特别买票，带我去看，就是为了这两句话，戏中的表演实在非常有力， 当头一喝，令人如梦初醒。“早知灯是火，饭熟已多时”， 灯就是火，火就是灯，懂了这个，怎么会找不到烧饭煮菜的火呢？现在这个念，就是生死，亦即涅槃，生来死去，就是这一念， 解脱自在也是这一念。就这么简单啊！
志公禅师文釆熠熠的《十二时颂》， 太可贵了！你把永嘉禅师的《证道歌》背来唱来，把志公禅师的《十二时辰颂》背来唱来，编成歌曲来唱，比你读了一千部《金刚经》还厉害，我告诉你，真的哦！不是开玩笑，什么佛法道理修道都在内了。
《定慧初修》《禅话》《十方杂志》《南禅七日》
排版、校对：嘉旭
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文章来源于公众号“迦陵仙音礼敬南怀瑾”选摘编辑
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