费秉勋先生（1939年9月-2023年7月13日），讲授《中国古代文学》、《中国文化概论》、《中国悲剧文学史》等课程，研究中国古代文化，发表论文百余篇，内容涉及到历史、哲学、语言学（包括方言研究）、戏曲、美术、民俗、艺术史等。曾为中国易学院院长、全国国学产业研究院陕西分院院长、西安市文史研究馆馆员、中国作家协会会员、中国舞蹈家协会理论研究委员会委员。

刘兆英老先生

今天，我们聚集在这里，这里是中国佛教净土宗的祖庭香积寺，这里无比庄严肃穆，这里也是费秉勋先生度过他最后时光的涅槃之地。因此，在这里举办告别费先生的追思仪式，具有非常特别的意义。

此时此刻，我们的心情非常复杂。我们失去了一位值得信赖的好朋友，一位值得尊敬的好师长，他的子女失去了一位好父亲，因而，悲痛、不舍、难过、伤感，也都是人之常情。但我们面对的是一个不同寻常的高尚的灵魂，是一位真正的修行者，是一位进入佛陀所称“寂灭为乐”境界的高人。“寂灭为乐”，出自佛陀的一首诗偈，这首诗偈共有十六个字：“诸行无常，是生灭法，生灭灭己，寂灭为乐”。前八个字是世界观，后八个字是人生观。世界观决定了人生观。

在费先生弥留之际，他写下了绝笔“鸟儿喜鸣，我奔极乐”八个字。这八个字不但是他通透人生的生动写照，也是用喜悦展现智者的大无畏精神。体现的正是佛陀诗偈中的至上境界。同时，这八个字标志着他已脱离苦海，到达彼岸，也标志着他已证得无上菩提，按照佛法论，我们应该为他高兴才对。

“鸟儿喜鸣，我奔极乐”的境界，是常人难以企及的。费先生不是常人。我们向往这种境界。这两天，总有一些怅然若失的莫名情绪。回顾我和老费的交往，差不多有近四十年的岁月，但见面并不频繁。在西安的学者中，他是我最敬重的人之一。我认为费先生在为人为学中有五个特点，值得我们学习。一是他学识渊博、才华横溢而从不高调；二是他做学问知难而进，独辟蹊径，体现了独立之精神与自由之思想；三是他多才多艺而不慕虚荣，和文化圈的“江湖派”泾渭分明；四是他有古君子之风，从不攀附权贵，亦不攀附权威；五是他讷于言而敏于行，是知行合一的真正践行者，是荀子所称的“古之学者”。荀子说过，古之学者为己，今之学者为人。为己，指包括自己都要践行。

费老有贯通老人之美誉，他贯通的是什么呢？其一，贯通天、地、人，其二，贯通儒、释、道”；其三，贯通文史哲艺术；其四，贯通古今中外；其五，贯通知与行。对治学者来说，贯通是不二法门。

老子说“死而不亡者寿”，就是老子所说的寿者，费先生永远活在我们心中。

佛陀在涅槃前告诫众弟子“诸恶莫作，诸善奉行”。让我以费先生为榜样，从点滴做起，不以善小而不为，不以恶小而为之。

阿弥陀佛！

……费老生前好友  传统文化学者刘兆英老先生在费老追思会上的致辞

贾平凹先生

贾平凹老师在恩师追悼会上致悼词：

在费老师病重后，作为他的学生，就一直压抑，慌乱，难受和悲痛，哀叹世事之无常，生命之短促。

费老师是我作品发表在刊物上的第一个编辑，他的发现和鼓励，使我从此走在了文学写作的路上。几十年来，我们的感情深厚，我们的交往，我从来没请他吃过饭，没送过一斤酒一两茶，他除了刘岚老师还在的时候，我常去他家吃火锅外，他没让我办过任何事。我们彼此见面的机会并不多，见了面，两个都不大说话的人又多是沉默。我们是师生之交，文学艺术之友。我们常说“道德文章”，回过头看费老师，他确实是如此。他一生精神高洁，坚持正理，遇事有他的独立思考，而又耿直无忌。当然他的耿直无忌不是那种怒目金刚式，是以一种温和的幽默的方式表达。他才华横溢，思维超前，满腹经纶，在各个方面建树非凡，比如文学理论，音乐，舞蹈，书法，操琴和《易经》的研究，他的一生智慧而率真的活着，他去世了，几册著作肯定将长存于世。曾经读过八个字：“秀才风味，前辈典型”，我觉得这八个字更切合于他。

费老师走了，他带走了病毒，带走了疼痛，但我感到一种空洞。这样的人物，恐怕再也见不到了。在我感到空洞的时候，我在夜里仰头看着星空，寻找着哪一颗星上有了另一个费老师。

敬爱的费老师永远活在我的心里。

贾平凹

2023年7月16日

孔明

上大学的时候，泡图书馆，读书报刊，常有费秉勋的名字扑入眼帘。怪在一边读他的文章，一边似有个人影在脑际晃动，直觉不是在读，而是在聆听一位尊者的耳提面命。回到古城工作后，第一件事就是寻找费秉勋，一直寻到西大新村的村口。已经打听到了他家的门牌编号，朋友却拦阻，说，费先生为人古怪，不可理喻，去敲门多半吃闭门羹。轻信，便不自信，跟了朋友去大学南路吃羊肉泡馍。掰馍的时候，朋友指着街道说：“你看，那背着手目空无人的就是费教授！”我就激动，人冲出去了，心却怯了，和他擦肩而过，又急回首，目送了背影很久。听说他主编《大众周易》，我正好写了篇《鬼神之事》，寄给他，竟登出来了。陕西电视台开座谈会，我向费先生行注目礼，只见他危坐端然，神情肃然，目不旁视，有人侧身耳语，他只是点头，嘴角带着写意的笑。轮到他发言，我就倾了耳，生怕漏了字句。果然是大辩若讷，话不滔滔，却言之凿凿，家常话里，带着一味禅。会结束后，趁着机缘，我握了他的手。这一握，我们成了朋友。

越了解他越能感觉到他的神秘。他生在蓝田山脚底下的火烧寨，山川地势赋予了他满腔的丘壑与波涛。四岁时母亲长行，孤独的灵魂依附于半失明的老祖母。六岁时就帮家里人养牛，所以一辈子爱做饿死牛的噩梦。最喜欢猴在叔父的背上赶庙会，看大戏，跟着叔父学敏腔，学得人模人样。人说：“这娃口讷，却一口好唱！”唱，弥补了口讷，使他领悟了戏里的道道。该上学了，穷，没有课本簿子笔，就跟着老师死记硬背，由此而掌握了博闻强记的绝活。不爱说话，话就在肚子里结晶，成了他日后思想的矿藏。从小学，而中学，而大学，当编辑，读研究生，于讲台上“传道授业解惑”，俱得益于“敏于事而讷于言”，终成正果。

大学时代，善知识，善诗词，志趣遁于时风，才情藏于口拙，少显山露水，不引人注目。编辑《群众艺术》，慧眼独具，使贾平凹的处女作得以面世。贾平凹出道未久，他就出版《贾平凹论》，预言贾平凹必成参天大树。文学通于美学，学识达于古舞，史海钩沉，旁征博引，写出皇皇两部专著，使高古的艺术登堂入室，成了时尚的镜子。学《易》不易，他却研《易》而易，易著一部接一部，声名向海内外辐射，迷信者以为他是袁乾纲、李淳风转世。坊间的传说就多，都有鼻子有眼，他矢口否认，反而迷信者更多，上午张三请他算命，中午李四请他看风水，晚上王伍请他给娃起名字。不胜其烦，又无法摆脱，急了就漫天要价，偏就有死心踏地不惜金钱的，弄得他哭笑不得。

人说费教授古板，我却觉得相反。古板是表象，他的胸襟里其实藏着古道热肠。不显山露水，不等于心中没有山水；不做作势利，方显出人格本色。大学问，所以有大境界；大通彻，所以有大气象。不跟风，却得风气之先；不服老，故有天真之趣。退休后立志习书，法古人而又能挣脱，日积月累，渐渐地有了自家的书法路数。字如其人，古韵悠悠，技巧依附于正道，体态凝聚于风骨，方家但睁慧眼，便能认出是费老的手笔。

俗云老来不学艺，费教授偏不信邪。有友以古琴相赠，他觉得只有学琴才不负琴。就立了豪华大志，非要亲自弹出高山流水谢知音。足有半年功夫，他醉心于一边练指法，一边读古谱。忽有一日，木南告诉我，费老想找一个适合弹琴的地方，我就邀他到我的家乡去。时在初秋，草木茂盛。于斜阳草树里，费教授盘腿抱琴高坐，耳边真有了清流洗耳的旷古之音。我与木南俱惊讶。得大道者得琴道，费老真是得大道了。

摄影：木南

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