2023年5月27日，参加润州区历史文化研究会偶遇广陵琴派第十二代传人鹤羽女士（即陈晓燕），邀予参加7月8日在西津渡举办的“梅曰强古琴艺术暨扬州广陵琴派在镇江的影响和传承座谈会”。由于数年前曾在报上发表拙文，今重理旧文，增补新知，修改字句，并以此文作为交流，受到与会人士的好评。     

广陵琴派问樵上人（生卒年不详），原名汪明辰，清道光年间人氏，也是扬州建隆寺方丈。上人勤勉好学，深得先师仙机和尚的真传，琴艺高超。江淮一带，夏日禅房炎热，听禅者难耐，他随手弹奏《碧天秋思》一曲，使满座信众，顿生凉意。晚年隐居南山八公洞。善诗画，著《琴堂诗草》。问樵从释家观点出发，经常对学生们说：“乐之音，足以宣幽抑，释矜燥，远性情，移中和。使人神气清旷，襟抱澄静，超然如出人境，而立于埃氛之表者，惟琴焉”（秦维瀚《蕉庵琴谱·自序》）。他把弹琴当作超脱于现实的手段。

问樵与焦山定慧寺住持借庵（1757—1836），即诗僧清恒法师相熟，二人感情深厚，经常往来镇扬之间，时常切磋佛法，觞咏琴理。在焦山西北巨公崖上，有一方摩崖石刻留有琴僧问樵的名字。那是嘉庆十八年（1813）八月，诗人张问陶等人入山访诗僧借庵和琴僧问樵而留下的题名石刻，说明琴僧与山住持的关系之密切。亦是广陵派琴僧在镇江留有的历史遗迹。大家不妨有空去焦山寻觅观赏。问樵上人慕山林清幽，思静谧灵泉，由于他与借庵不寻常的佛缘，于是拜托借庵，为他在镇江寻一片清净的养老居所。借庵便举荐他到南山八公洞半壑庵清修，并寄《示问樵》诗于问上人。

八公洞是南山景区一名胜，与九华山峰相对。有禅院八，依山俯涧，错落其间。名僧大士，纷至沓来。退居幽隐，兴建精蓝，静修禅佛，安享晚年。八公洞是周边及镇江寺庵年老僧侣的后花园，即憩息地。他们诵禅修佛于此，圆寂归葬于此。

道光年间，扬州诗人、琴人梅植之（1794—1843），字蕴生，号嵇庵。道光十九年（1839）举人。不仕，授徒著述以终。以诗文名江淮间，生平雅爱琴操，琴艺精益，得嵇叔夜（即嵇康）琴一张，因号嵇庵。著有《嵇庵诗集》。与有着同门师承渊源的琴僧问樵，“结方外交，弹琴论书，至成莫逆”。

京口瓜州一水间，一条长江，两座古城，自来就有深刻的联系。有一天，梅植之从扬州渡江专程来镇，与丹徒柳兴恩（字宾叔）一道拜访问樵上人，来到南山八公洞，住宿半壑庵，听问樵上人弹琴。梅植之的诗句表达了他们之间深厚的友情。

入门见我笑奇绝，问来此地游无他。

扫除禅榻置羹饭，张琴为我弹樵歌。

幽弦宛转答山鬼，意境仿佛开嵯峨。

俄然罢操下阶立，仰天寥落看星河。

夜已深了，又离城较远，于是梅君便借宿八公洞，“山深夜寒不得寐，掩关拥被思吟哦。”夜不能寐的复杂心情，溢于言表。

全诗有28句196字，描述了琴人梅植之与同门琴僧问樵的交往经历和琴艺交流，从未遇、见面、待客、不寐到辞别。娓娓道来，梅君追随上人，深入吴越，寻幽探古，探讨琴艺。这是广陵派琴人之间交往的具体实例，亦是二人友情的真切写照。

梅植之在《寄问樵上人》的信中言道：“昔在山中，真成梦境，时夜将半，卧闻寒泉，清琴罢弹，月下西岭，仆与宾叔，如游诸天，幽旷宜人，踟蹰忘返。公乃挂锡启社。山幽非有慧业，孰能栖此迩者。琴学更造幽微，山虚水深。神与古会不审，何时一洗俗耳？”（通过这样的描述）南山八公洞的清幽绝尘，跃然纸上。并赋诗赞曰：

身世空尘海，萧寥见道心。

无端入幽谷，有觉寄鸣琴。

野水通泉溜，春松覆殿阴。

欲浮江上棹，莲社许重寻。

皖江进士诗人陈世镕(1787—1872)，畅游江南，在焦山借庵的引领下，也结识了琴僧问樵。他欣喜道：“两个高僧吾尽得，借庵诗与问樵琴。”并慕名前往城郊七里之外的八公洞翠淙阁，听问樵上人弹琴。

如今我们已无法体会问樵琴艺之美妙，然而我们从陈世镕的诗中却能感知他对音乐的敏悟，他善于用幻化的文字来描摹那些难以表达的音乐语言。

古代善于用诗歌描写音乐的诗人首推唐人白居易，他的那首《琵琶行》堪称古今独步，要论状琴音之美妙，陈世镕这首《翠淙阁听问樵上人弹琴》，亦相当传神。诗句如：“徐起触批初试声，声声流出心为清。一声只寓一弦里，七弦七声声并起。忽然一声惊鸟逝，道是弦绝不可制。残溜旋喧新雨继，一声一声秋蝉联。道是曲终繁会全，悬崖乍断中砉然。清清冷冷松流飔，澒澒洞洞惊涛吹。关关觥觥车走阪，磔磔划划缯裂丝。指忘乎弦心忘指，十二旋宫并一时。”让人身临其境地体验诗人写听琴的感觉和琴音的壮美。

2023年7月8日

排版：嘉灵
审核：嘉禾
（文章来自陈晓燕女士）