我告诉大家《朱子（柏庐）治家格言》这篇文章，我是八岁起就会背了，不只我会背哦，我们那个时候读书，全家的孩子，不背这篇文章不行的。《朱子治家格言》影响中国三百多年到现在，全中国老百姓都受到影响。我可以说，满清统治了四万万中国人近三百年，靠什么？靠这一篇，大家没有发现。这一篇文章是什么人做的？明末的朱柏庐。中国人自己接受流传了他这篇文章。你们看（原文）：
“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点”。我今年九十了，受这个教育的影响多大，你问他们，他们几个同学跟着我的，每天晚上我自己亲自转一圈，窗户关好了没有？门有没有锁好？变成习惯了，不去看不放心。这是当年八九岁时候受的教育，“关锁门户，必亲自检点”。
“一粥一饭，当思来处不易”，一口饭不容易吃的啊！我们小的时候受的教育，吃饭的时候，一颗米饭掉在地下，祖母在上面，眼睛就看着你：“捡起来，吃了！”我们就把饭从地上拿起来吃了，我们那个地还是泥地呢！天地生万物给你，是给你吃给你用，你过分糟蹋了，就有罪了，这叫“暴殄天物”。
“半丝半缕，恒念物力维艰”，要晓得节省，不是消费刺激生产！
“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井”，做人做事，事先准备好，不要口干了才掘井汲水。
“自奉必须简约，宴客切勿流连”，财物的运用，对自己尽量地节省。这些爱唱卡拉OK的朋友，会喝酒的，一天白兰地喝七八瓶的，这些朋友们少来，“切勿流连”，可以招呼，不能流连太过了
“器具质而洁，瓦缶（fǒu）胜金玉”，家里用的东西不要太讲究，好用、干净就是了。
“饮食约而精，园蔬胜珍馐”，粗茶淡饭比什么都好。
“勿营华屋，勿谋良田”，不要说房子住得怎么样奢华，五星级饭店什么的，不必要。
“三姑六婆，实淫盗之媒”，有些罗唆的妇女们，不要多来往，包括像什么做媒、算命的，巫婆神汉啊，像老鸨、走街串巷卖药的、接生的、还有人贩子，这些人不要来往，是非多
“婢美妾娇，非闺房之福”，小秘啊，什么外室啊、情人啊，越漂亮越糟糕，非闺房之福，非离婚不可。
“童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆”，男佣人不要用漂亮的，怕太太们、小姐们靠不住。老婆、女佣人不要打扮得太漂亮了，等于某个老板对我说的，老师啊，我总公司办公室没有一个女的。因为不漂亮的不喜欢，用漂亮的又靠不住，所以我不用。我说对
“祖宗虽远，祭祀不可不诚”，我们以前过年，正月初一早上起来，家长带领全家的人，先要祭天地、拜祖宗，虽然仪式简单，但却很严肃，而慎重。春秋二季要祭祖，也就是实行“祖宗虽远，祭祀不可不诚”的尊敬传统的精神。现代一般家庭，就从来不祭祖，连跪拜的礼都不会行，这就是教育的问题，值得重新研究、重新修整。保持这一点传统，这一点习惯，使后代知道源远流长的民族传统，这也是我们的责任
“子孙虽愚，经书不可不读。居身务期简朴，教子要有义方”，“居身”指自己本身，尽量地节省、朴实，不要浮华。对儿孙的教育要有方法，按孩子天生的禀赋、兴趣方向帮助他，但是要有分寸的。我说现在的家长都错了，把自己达不到的目的加在孩子身上，这是错误的，不懂“义方（做人的“正道”）”
“勿贪意外之财，莫饮过量之酒”，不要贪心，不劳而获大多不是好事。酒并不是叫你不要喝，是不要过量。
“与肩挑贸易，毋占便宜”，小贩卖东西，挑担到门口，不要贪便宜斤斤计较了，人家没有本事做老板，做小贩就要赚钱。你说他骗我，就算骗，给他骗一下，他要回去养家嘛
“见穷苦亲邻，须多温恤。刻薄成家，理无久享”，做人要厚道，多帮忙人家，尤其你们做大老板，对你的职员刻薄，不会成功的，“理无久享”，会受报应的。
“伦常乖舛（chuǎn 违背），立见消亡”，比如对父母不孝顺，很快就垮了。
“兄弟叔侄，须分多润寡”，要招呼兄弟姊妹，相互帮忙。
“长幼内外，宜法肃辞严”，我是这样念哦，当年我读书的时候朗诵的，是背的啊！（编辑注：治家宜严，无论长幼，都要恪守家规、法纪，这样家庭才更幸福、美满）。
“听妇言，乖骨肉，岂是丈夫”，听太太的话，对父母、兄弟不起，不算男人。同样的，太太们听男人的话这样做，也不算女英雄。
“重赀（zī，同“资”）财，薄父母，不成人子”，只看钱，不晓得孝顺父母，他说那不算是人。
“嫁女择嘉婿，毋索重聘”，嫁女儿，就看对方男孩子好不好，不要看人家有没有钱。
“娶媳求淑女，勿计厚奁（lián，嫁资）”，讨一个媳妇，不要希望她娘家陪嫁多，要看女孩子好不好。
“见富贵而生谄容者，最可耻”，看到人家做官，有地位，有钱的，马屁拍得很响。我当年在台湾的时候，有一次，人家请一个侨领回来，年纪大了，这个老头子坐在上面，一边吃饭一边放屁，很失礼。旁边的人，还是外交官：嗯！没有味道，没有臭味。这个老头子侨领很不高兴，因为他的观念啊，老年人放屁没有味道就快死了。他听外交官那么讲很不高兴。这个外交官懂了，过一阵子说：嗯！现在有一点味道了。“见富贵而生谄容者”，拍马屁，最可耻。
“遇贫穷而做骄态者，贱莫甚”，看到人家穷，看不起人，自己太下贱了。
“居家戒争讼，讼则终凶”，最好不要打官司，打官司两方面都没有好处。
“处世戒多言，言多必失”，少讲话。
“勿恃势力而凌逼孤寡，毋贪口腹而恣杀牲禽”，不要认为自己有钱，有地位，有势力，欺负弱者。不要因为自己贪吃，随便杀生。
“乖僻自是，悔误必多”，个性太孤僻，或者太自以为是，你后悔和失误一定多。
“颓堕自甘，家道难成。狎（xiá）昵恶少，久必受其累”，意志消沉，自甘堕落，等于败家。不要交那些年轻的太保、小混混，现在卡拉OK、网吧、游戏厅这些娱乐场所里特别多，必然受他们拖累
“屈志老成，急则可相依”，多跟人格成熟、品行可靠的人往来，帮忙你成长，急难的时候可靠。多和老年人往来，可以学很多经验学问，当然要好的老年人。
“轻听发言，安知非人之谮愬（谮 zèn，诬陷、中伤的言语；愬 shuò，心理上的埋怨、攻击），当忍耐三思”，随便听人家告诉你，哎哟！某某讲你不好。那是人家在挑拨你啊！所以不要随便听。
我们要注意的。尤其是年轻朋友们前途无量，更要注意“浸润之谮，肤受之愬。”这八个字。“浸润”就是“渗透”手段。“谮”是讲人家的坏话。“肤受”就是皮肤表面上的一点点伤害。“愬”是心理上的埋怨、攻击。我们看历史上和社会上许多现象，更体会得到，许多人攻击的手段非常高明。一点一滴的来，有时讲一句毫不相干的话，而使人对被攻击者的印象大大改变。而身受攻击的人，只觉得好像皮肤上轻轻被抓了一下而已。所以这八个字，特别要注意。
“因事相争，焉知非我之不是”！因为事情与人发生矛盾，不一定是别人的错，首先要反省自己不对的地方。
“施惠勿念，受恩莫忘”，这两句话对我一生影响很深，都是佛家、儒家、道家的精神，帮忙了人家，好处给了人家，心里记都不要记，要丢掉。“受恩”，得人家一点好处，要永远记住。布施出去了就应该丢下，心中没这个事了，不期望什么回报。我们是不是常常听人埋怨：自己不是坏人，做了很多好事，为什么结果却有这样遭遇？我们有没有检查自己的心理，是不是会这样？例如你对某人好，这是布施，如果你又认为某人应该也对你好，这就是下意识地期望有回报。布施的时候要“三轮体空”，施者、受者、施事都空了，做了就放下。这就是学佛人的正修行，不是只有打坐才算修行，你下座穿鞋子时，让一步路给人家先走都是布施。中国文化也讲“施恩不望报”，给人家好处不希望人家回报。但是反过来是要“受惠不忘德”，那怕受了人家一点点帮助，永远不要忘记
“凡事当留余地，得意不宜再往”，做人做事要留余地，好事、便宜不要多占，多占会有麻烦的，所谓“知足者富”。孔子对人的做法，总是留给别人一个转圜的余地，绝不把人家逼到墙角转不了身。孔子教人不做绝、不过分，凡事都有所谓“有余不尽”之意。大家都知道，宋朝的吴大有，程颐、程颢兄弟，以及周濂溪等理学家，还有研究《易经》有成就的邵康节。其实邵康节和苏东坡兄弟是好朋友，和程氏兄弟也是好朋友，而且是表兄弟。可是程氏兄弟以及那些讲理学的迂夫子们与苏东坡之间，相互都感到头痛，不甚融洽。当邵康节临终快断气的时候，程氏兄弟去探病；此时苏东坡也突然来了，而程氏兄弟却吩咐家人不让他进来。当时程氏兄弟问邵康节有什么遗言，邵康节见程氏兄弟学问修养如此好，而度量还是狭隘，由于邵康节已不能说话了，只举起双手来，而掌心遥遥隔空相对地比了比。可是程氏兄弟还不懂他比手势的意思，问邵康节可不可以说明白一点。邵康节到底是有修养的人，提起元气来，对他们兄弟说：“前面的路，留宽一点给别人走”，这就是人生的道理
“人有喜庆，不可生妒嫉心”，妒嫉别人有好事，看到这个人汽车比你好，哼！算什么？就是妒嫉心。女的这个事情很多，对面看到个女人穿漂亮的衣服走过来，哼！就是妒嫉心，意思说，你算什么？这容易，我等一下买一件给你看。
“人有祸患，不可生喜幸心”，别人倒霉了，你心里高兴，好啊！这就错了。
“善欲人见，不是真善”，做了好事，希望别人知道，可见动机不纯善，不过好事坏事也很难讲。
“恶恐人知，便是大恶”，如果做了坏事很怕人家知道，这才可怕。
“见色而起淫心，报在妻女”，讲男孩子，女孩子也差不多，果报会应在亲人身上。
“匿怨而用暗箭，祸延子孙”，对人家心里不服气，暗箭伤人，偷偷地整人家，后代会受报应。
“家门和顺，虽饔飧（yōng sūn，日常的饮食）不继，亦有余欢”，一家团聚在一起和和顺顺的，就算没有饭吃也是高兴的。
“国课早完，即囊橐（tuó，口袋）无余，自得至乐”，国家要税，赶快缴，不要欠税逃税了，一逃税最后受不了啊。
“读书志在圣贤，为官心存君国”，最后他告诉我们“读书志在圣贤”，读书不是为了拿高薪，而是求学问，是以圣贤为榜样和最高目标，并不是求圣贤的名，或者装做道貌岸然的样子。读书不一定做官，万一不幸而出来做官，则“为官心存君国”，既然出来做公务员，就要对老百姓负责，对社会国家负责
像《朱子治家格言》，是我们当年必读之书，在我们脑子里印象非常深，现在几十年回想起来，仍记忆犹新。中国古代的读书人、做大臣的，他们真正的目标就是《朱子治家格言》里的两句话：“读书志在圣贤，为官心存君国。”古代知识分子出来做官，是对老百姓负责，对国家负责，所以他不管你皇帝不皇帝，皇帝错了，他一样地说。《朱子治家格言》的最后两句话，“为人若此，庶乎近焉”，教育的宗旨目标就在这一篇里，做人做到这个样子差不多算是一个人了。这是中国文化教育的宗旨与目标
“安分守命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉”，知道自己的本分，也懂得时间和形势，尽本分之后听天命，做人做到这样，他说这才像一个人了。
记得小的时候十一二岁，像我们家庭的教育，把《朱子治家格言》摆在桌上，而且要会背。早晚要向父亲背，背完了照着做，“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
我在家是独子，没有兄弟姐妹，虽不算大富大贵人家，也是很不错的家庭，家里很多佣人，可是大雪天，一大早，父亲把我叫起来扫院子，我母亲当然心疼，何必呢？家里有佣人啊！不行，非要他自己出来扫不可，不然长大了没得出息，不知道人事的艰苦；佣人固然有，为什么他该享受啊？！我那个手冻得啊都肿起来了，像螃蟹一样，还不准我带手套，拿个扫把在扫雪。夜里关了门以后，点个灯到处看看门闩好没有。我说我们当年是受的这种教育。所以我经常训这里年轻办事的同学，电啊，水啊，门啊，都不知道检查，每一次都要我老头子叫，我不叫你们就不去看，生活没有养成习惯，都是教育的问题
这个《朱子治家格言》在我们脑子里印象非常深，现在几十年回想起来，仍记忆犹新。
（文章出自南怀瑾先生以下著作：《南怀瑾讲演录》《论语别裁》《维摩诘的花雨满天》《列子臆说》《漫谈中国文化》《孟子与离娄》）
南怀瑾先生精选书籍：
上下五千年，纵横十万里
经纶三大教，出入百家言
点击图片，带走好书
编辑、排版、校对：嘉灵
审核：嘉禾
相关阅读
允中&德音招聘链接汇总（长期有效）：
- 还没有人评论，欢迎说说您的想法！
