因为我不养生，所以真的告诉你，一个人忘掉身体，忘掉自己，是最好的养生之道。忘掉自己、忘掉身体很难，所以佛家讲做到无我，很难。无我真做到了，你身体就会好。甚至忘记了自己寿命长短，忘记了时间、空间，乃至忘记了身体。越想把自己身体弄得好，越糟糕了。这是真话，不是骗人的话。但是这个原则里头又包含了很多方法，自己要懂得医理。你要读四书五经，比如孟子《尽心篇》都是在讲。我讲的是总原则，至于养生的方法太多太多了。

出散很重要，要与虚空合一。观无常，本来无常；观出散，不要抓回来，所以工夫不上路，都因为你抓回来。我们这个生命由入胎以后到出生，一切都是吸进来的，抓回来的。尤其心理上更是抓，要钱、要人、要命、要生意、要官、要权力、要欲望，没有放下。所以修行要观出散。

如果被气困住了，就观出散，把平常的一切不适丢开了，放之于虚空。管它气到哪里了，你有个气，就被困住了，没有观无常，没有智慧去破它，没有观出散。观出散，气一切放之于空，现在不修气，修空了。一切放空，连背弯起来也空了。这个修行法门，靠慧观了。人身体有病，乃至衰老、要死，用观出散都把它散出来，丢开了，一切皆空，死也空嘛，老也空，病也是空，出散。

——《禅与生命的认知初讲》

人衰老或者得了病的自养自治原则：

一、首先在意思观念上，切知四大皆空，忘身忘我。

二、在空身空境界上，一念灵知之性的本人身，它是无病无痛。

三、即此一念灵明知性，不随烦恼病痛牵缠过去，如此凝神寂灭，“内照形躯”，知痛即舍即空，知烦恼即舍即空，空空亦空，一切不随他去。

如此方为自治良药。太上有言：“上药三品，神与气精”。神即灵知一念清静之境也。

——《南怀瑾与金温铁路》

观出散，叫你注意出息，一切放掉，禅宗叫你放下。我们世间的人，同物理世界的引力一样，对于外面的空气、阳光......，都想向里面抓进来，就怕自己死掉，这是错误的。修行就是赶快放了，观出散，心息不要收回放在身体里面。这样特别注意，这是我特别提出来的重点，也可以说一千多年来没有人这样讲。

为什么观出散呢？我们的生命同地球物理一样，都是习惯向里面抓，一切众生的生命都是向里收缩，因为都有个假我，都有个吸力想自己抓回来，错了。我们心念停不了，你明知道妄念本空，还是空不了。物理世界的种种在你身上穿过，而且自己的习气又喜欢抓住外面的一切，这样妄念就生生不已。所以要观出散，你只要不被骗住，放松，注意出气，自然生起无常慧观，不要被境界牵走。要放开，观出散。

——《2008传统身心性命之学的探讨》

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编辑、校对：嘉灵
 审核：嘉禾 
（文章来自迦陵仙音礼敬南怀瑾）