我们修观世音菩萨的法门，闹市中的咖啡馆、音乐厅，是一种极佳的场所。到那里去，不要听音乐，只听声音，身心放下，听听听，无所谓曲调音色之美不美，或者歌声之断断续续，不要多久，人就“咚”地宁静下来。
像我们年轻时，一些学佛朋友在一起用功，有时兴来说，嘿！大家修观音法门去。干什么呢？——看戏。戏园子里，台上“咚咚咚”锣鼓敲得紧，人影幢幢；台下黑压压的一片，人声嘈杂，四面八方空气鼓荡。你一边自净其意，一边眼晴望着台上，似看非看，只是倾听，没一会儿，整个人顿时静谧下来，外界再怎么热闹吵杂，毫不妨碍，不觉周遭有任何人存在，舒服极了。
——《定慧初修》
每一个菩萨的名号，同修行做工夫的经验是有关系的，观世音菩萨就是观察世间、自然界一切音声而悟道成道的。我们每个人都有个耳根，这个世界的声音都听到了，所以观世音菩萨在普陀山，尤其听海潮音，潮水轰隆轰隆，一阵一阵的浪潮，海潮的音声吵的人不得了，或者古人修道在山林中溪水旁边听哗啦哗啦的流水声，就在这样吵闹嘈杂的声音里头修。耳朵会听见声音，耳朵是个空的，声音进来，里面的耳膜就反应听见了，听过了声音到哪里去了？这个声音的性是本空，你说空吗？有，确实听到了，可是当下就空。闻自然界一切音声或者听自己内部血液的流动、思想的音声，一声一声地听。正讲到观世音菩萨的修法，这里刚刚好下了一点雨，滴滴答答，他把用功过程的原则简单明了地告诉我们，从听声音上面进入，利用耳根起修到达入定的境界。
你们现在坐在这里，眼睛不看，耳朵听我讲话的声音，这是利用音声修了，这是观音法门。第一步耳朵听到声音，甚至旁边人的呼吸声音也听到，什么都听到，尤其在闹市里汽车吵啊什么都听到，你说声音好烦人，可是要知道，烦是你意识烦，是第六意识烦，声音根本无所谓烦不烦。如果你练习惯了，像我们有时候经过机器间，或者是飞机要起飞了在飞机下面站着，轰…，两个耳朵好像快要聋了，你马上把耳根听的功能一空，什么都不起作用了。耳朵为什么会震聋了？因为声音进入耳膜，你意识心配上了，意识一着急，神经一紧张，耳膜就震破了；如果意识不着急，神经不去紧张，你整个放松，没有事啊！
同样的道理，现在开始听一切声音，每一个声音都听到，也不是用心去听，自然听到，自己心里老是在静的，声音来了就听到，声音跑掉就没了，你也不要去理它。“入流亡所”，慢慢听啊听啊，自然听着等于不听，就忘掉了所听的是什么，狗叫同我讲话的声音是一样，不起分别了，逐渐进入法性之流，忘记了所以然，所听的声音了。“所入既寂”，所听的声音进来都没有妨碍了，自己内心非常清净、寂灭，到达这个境界的时候，“动静二相，了然不生”，得菩萨无生法忍。动相，是听到声音，没有声音的时候有没有现状呢？有啊！什么都听不见，也是在听啊，那是静相。动也是相，静也是相，等于这个手心也是手，手背也是手，正反两面。动相静相是生灭法，真的道在哪里？能知道动与静的那个本能自性，了了分明，动来了，声音来了，知道声音，声音去了，知道没有声音，动静二相，了然不生，一个杂念妄想都不动了。观世音菩萨把自己的修持经验都讲了，是你们自己没有用心。
回转来听你自己的心声，像我的话讲完就没有声音了，动静二相，了然不生，你就进入观音菩萨的境界。现在又下雨了，正好帮助你，你听听这个雨声，听到的是音声，一滴一滴的雨声都告诉你是空的，听过了就没有了，而且越听越宁静，不要故意去听，自然就很宁静了，除了雨声，乃至旁边人的动作声，一切声音都知道，此心没有动过，这就是观音菩萨的境界。观－世－音……你看这个境界多宁静。尤其当年我在峨嵋山上，到了冬天的时候，不要说人看不到，鬼也没有一个，空山寂静，雨滴滴答答那个境界，寂灭现前。不要用心，不要用耳朵意识，不要去注意它，这个意拿掉了，自己意不注意，声音声声入耳，入耳完全不住。听这个雨声，进入法性之流，慢慢慢慢忘记了所听的是什么了，心中特别宁静，这就是入流亡所。在这个时候，每一滴雨、每一个声音都使你很空灵，帮你洗刷得非常干净，自然身心与虚空合一。
一切音声皆是陀罗尼，包括我说话的声音，即体即空，自然就清净的，没有另外求一个清净，用心找一个清净就不对了。就在音声上“返闻闻自性”，音声是现象，佛法叫做相，相是空的，当我们听到一句话或一点声音，虽然听到抓不住也不停留，当体即空，就是所闻的相与能闻的功能，本来就在这里，这是最初步的。在能闻的作用上没有声音的现象，一念清净，慢慢可以证入了。所以观世音菩萨的方法叫你“返闻”，我们普通人听到外面的声音就被拉走了，明明是空的却著相了，要你回转来听自己能听声音作用的这个，能听的不在声音上，这个功能是“寂然不动，感而遂通”。
你听外面每个音声都听到，心里很清净；如果你心里不清净，就听不见了，因为心里空就听见了，而听见了也是空的。假使你心里有烦恼有痛苦，有个东西挡住了，就什么都听不见。“反闻闻自性，性成无上道””，反闻闻自性，道在哪里？道就在你那里，不是在佛那里，也不在菩萨那里，是在你自己的本心本性上面。性成无上道，这一念把外面音声现象放下不管了，能闻之性本来在这里，能闻之性无声、无嗅、无相，本来如此嘛！念念清净了，这样念念清净一路定下去，慢慢成功了，就成道了。
真到达了反闻闻自性，能闻之性，不要用心，本来在这里，这个时候你体会一下安那般那，一呼一吸根本不管，也在不呼不吸上一念清净了。真的一念清净了，自然是不呼不吸了，所以叫“住息”。因此告诉你们，“出、入、息”，出、入是两个现象，是生灭法，重点是不出不入那一念清净，呼吸仿佛自然停止了，这个就是息的境界。这个“息”的境界到达了，也就是念休息。
观世音菩萨耳根圆通的修法，是初入门直至成佛最直捷了当的法门。喧闹场中正好修耳根圆通，受用无穷。
——《南禅七日》《习禅录影》
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排版、校对：嘉灵
审核：嘉禾
（文章转载自迦陵仙音礼敬南怀瑾公众号）
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